A Catalog Of Desire: Patung Erotik Kuil Khajuraho
Kuil Khajuraho di Madhya Pradesh adalah antara monumen zaman pertengahan paling indah di India. Pada asalnya sekelompok 85, mereka adalah kumpulan terbesar kuil Hindu dan Jain di dunia, walaupun hanya sekitar 25 mereka sekarang. Tapak Warisan Dunia UNESCO, mereka telah mengagumi generasi manusia dengan kecemerlangan seni bina mereka, ukiran yang rumit dan, paling terkenal, patung-patung erotik mereka.
Kuil Khajuraho | © Christopher Kray
Kuil Khajuraho dibina oleh pemerintah Chandella antara AD 900 dan 1130, semasa zaman keemasan dinasti Chandela. Adalah diandaikan bahawa setiap penguasa Chandella membina sekurang-kurangnya satu kuil sepanjang hayatnya. Seorang penguasa yang patut diberi perhatian ialah Maharaja Rao Vidyadhara, yang menangkis serangan Mahmud dari Ghazni. Cintanya terhadap ukiran ditunjukkan di kuil-kuil ini Khajuraho dan Kalinjar kubu. Khajuraho, terletak betul-betul di tengah-tengah Central India di negeri Madhya Pradesh, dipercayai sebagai ibukota agama Chandellas. Penguasa Chandella cuba membezakan politik dari kegiatan agama dan kebudayaan dan menubuhkan modal politik mereka di Mahoba, menjadikan Khajuraho sebagai modal agama dan budaya. Penyebutan pertama kuil Khajuraho di dalam akaun Al-Biruni di AD 1022 dan dalam karya pengembara Arab Ibn Battuta di AD 1335.
Kuil Khajuraho, yang tersebar di sekitar kawasan seluas 9 persegi, menggambarkan gaya hidup wanita tradisional pada zaman pertengahan. Ditemui semula hampir sembilan abad kemudian, mereka memberikan perwakilan hidup yang tajam pada abad 11th. Beberapa kuil didedikasikan untuk pante Jain dan selebihnya kepada dewa-dewa Hindu - kepada Trio Tuhan, Brahma, Wisnu dan Shiva serta pelbagai bentuk Devi, seperti Devi Jagadambi. Patung-patung ilahi adalah penghormatan kepada kehidupan itu sendiri, yang mewujudkan segala sesuatu yang mulia dan spontan mengenainya. Dibina menggunakan batu pasir, dengan pelbagai warna buff, merah jambu dan kuning pucat, masing-masing mengandungi pintu masuk, dewan, balai dan tempat suci. Bahagian dalam kuil ini mempunyai bilik-bilik yang bersambung antara satu sama lain dan ditempatkan pada garis Timur / Barat dan dibina dengan superstruktur lingkaran, mematuhi gaya kuil shikhara India Utara dan sering kepada rancangan Panchayatana.
Imej-imej Dewi dan Dewa yang diukir di dinding candi mewakili banyak manifestasi Shakti dan Shiva ilahi, prinsip-prinsip perempuan dan lelaki, Yin dan Yang. Kuil-kuil ini terutama berkaitan dengan seni erotis mereka, terutamanya kuil Devi Jagdambi barat, terletak bersebelahan kuil Kandariya Mahadeva. Candi Devi Jagdambi tersalah erat dengan Devi Jagdambi dan sebenarnya sebuah kuil Wisnu. Ia mempunyai deretan patung yang menggambarkan devanganas, mithunas, dewa dan patung erotik yang jelas, terutama yang menggambarkan mithunas dalam kedudukan seksual. Ia adalah kerana patung-patung erotik bahawa kuil-kuil ini juga dikenali sebagai kuil Kama sutra. Kebanyakan patung-patung erotik boleh didapati sama ada di luar atau dinding dalaman kuil tetapi tidak berhampiran dewa-dewa. Walau bagaimanapun, ia adalah satu kesalahpahaman umum bahawa patung-patung menunjukkan hubungan antara dewa-dewa. Sebenarnya, mereka sebenarnya menunjukkan interaksi ghairah antara manusia dan perubahan yang berlaku dalam tubuh manusia.
Dipertimbangkan bahawa kuil-kuil ini merupakan perayaan wanita kerana mereka menggambarkan patung-patung wanita yang berlapis-lapis dan awek tetapi berpengaruh dengan baik (apsaras) menghiasi dinding bait suci. Badan-badan yang berkilauan baik dari nymphs menarik perhatian dan mereka dapat dilihat terlibat dalam aktiviti-aktiviti seperti memakai make-up, mencuci rambut mereka, bermain permainan dan mengikat dan tidak menyadari girdle mereka.
Adalah dipercayai bahawa patung-patung erotik, di antara mereka nymphs, dengan peka sensuous dan ekspresi pouting adalah cara memberi kepentingan untuk kesejahteraan dan cinta hidup. Semasa era zaman pertengahan terdapat kepercayaan umum bahawa mempunyai patung erotik atau alankaras dan motif hiasan adalah perlindungan dan bertuah. Pandangan ini berdasarkan teks agama yang berwibawa seperti Shilpashastras dan Brihat Samhita. Menurut Brihat Samhita, mithunas, goblin, penyangga dan patung-patung erotik bertujuan untuk diukir di pintu bait untuk membawa nasib baik. Ini dikaitkan dengan idea anak-anak lelaki semasa era abad pertengahan yang mengamalkan 'brahmacharya', di mana mereka dikehendaki untuk hidup di pertapaan sehingga mereka dewasa dan menjadi lelaki dewasa, sehingga patung-patung ini dikatakan telah dibuat untuk mempersiapkan mereka untuk duniawi keinginan dan belajar mengenainya.
Seni erotik di Khajuraho dianggap mewakili puncak cinta dan semangat. Walau bagaimanapun, dalam tempoh antara 900 dan 1300 AD kebanyakan Hindu, Jain dan kuil Buddha merentasi barat dan selatan India menampilkan beberapa bentuk seni erotik. Walau bagaimanapun, di kuil-kuil lain, patung-patung itu diukir di tingkat alas, di bawah paras mata dan jarang mendapat perhatian. Ia hanya di Khajuraho bahawa patung-patung ini sangat dipamerkan di dinding utama kuil.
Bahagian barat tapak adalah kawasan yang paling popular, termasuk Kandariya Mahadeva, yang terbesar dan salah satu yang paling penting dari kuil Khajuraho. Didedikasikan kepada Lord Shiva, kuil ini dipenuhi dengan patung-patung megah dan salah satu kuil yang paling indah di Khajuraho. Kuil Chaunsath Jogini, yang terletak di tebing Shivsagar Lake, dipercayai sebagai kuil tertua di Khajuraho. Kuil ini berbeza dari kuil-kuil lain di Khajuraho dan menggambarkan gaya berbeza dari gaya seni bina Chandela.
Kuil-kuil di timur kurang dikenali, tetapi sama pentingnya kerana ia mencerminkan sisi Khajuraho yang sangat berbeza. Kuil Brahma sebenarnya ditujukan kepada Lord Vishnu. Bertarikh dari 925 AD, ini adalah salah satu struktur yang paling menonjol dan cantik di kumpulan timur. Kuil itu salah dihubungkan dengan Lord Brahma kerana kehadiran Shivalinga yang berhadapan empat. Terdapat juga perbezaan yang ketara di antara kuil-kuil kumpulan barat dan tipikal ini, tanpa ukiran hiasan, patung-patung sensual dan seni bina yang rumit. Sebaliknya, ia adalah struktur yang mudah dan diperbuat daripada granit bersama dengan sumbu piramida yang diperbuat daripada batu pasir. Di pintu masuk, di kedua belah pihak, seseorang dapat melihat ukiran sungai dewi Ganga dan Yamuna. Candi ini terletak di tebing tangki Khajursagar dengan desa Khajuraho sebagai latar belakang.
